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君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也；君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。礼无不答，言上之不虚取于下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匮也；是以上下和亲而不相怨也。和宁，礼之用也；此君臣上下之大义也。故曰：燕礼者，所以明君臣之义也。
王東亭作宣武主簿，嘗春月與石頭兄弟乘馬出郊。時彥同遊者，連鑣俱進。唯東亭壹人常在前，覺數十步，諸人莫之解。石頭等既疲倦，俄而乘輿回，諸人皆似從官，唯東亭弈弈在前。其悟捷如此。
謝公問王子敬：“君書何如君家尊？”答曰：“固當不同。”公曰：“外人論殊不爾。”王曰：“外人那得知？”
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晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。
天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅、颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸾和之音。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。”此之谓也。发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。
孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云：‘凯弟君子，民之父母’，何如斯可谓民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”
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《丛林生存法则》正文
- 第1章 爱神维纳斯
- 第2章 上帝保佑你，不敢再挑衅
- 第3章 惊弓之鸟
- 第4章 真不知道
- 第5章 明星凑热闹，一笑泯恩仇
- 第6章 变故连连
- 第7章 欲哭无泪
- 第8章 苦尽甘来，开场发飙
- 第9章 榜上第一！
- 第10章 寂寞的美
- 第11章 绕行
- 第12章 是你的女儿
- 第13章 我就是来自泰安天（五更完毕）
- 第14章 大大大乐趣
- 第15章 服了，老司机带带我！
- 第16章 写在即将完本之前
- 第17章 城破（五更完毕）
- 第18章 掩人耳目
- 第19章 新人小穹
- 第20章 奇迹诞生之地
- 第21章 师祖脚下的狗（三更）
- 第22章 投桃报李
- 第23章 切菜砍瓜
- 第24章 甲元府
- 第25章 乌鸦嘴
- 第26章 多子多福
- 第27章 建立信任